Тайная вечеря Иисуса с учениками подводит итог Его земного служения. Хлеб и вино символически передают всё, чему Он учил ранее. Наше внимание фокусируется на этих видимых знаках, и это правильно, так было задумано. При этом мы узнаем из евангельской истории, что участие в вечере не прояснило для учеников суть происходящего, что даже после этого они продолжили задавать ненужные вопросы и спорить между собой.
В этих застольных разговорах мы находим много поучительного для нас и для ситуаций нашего времени. Они показывают нашу человеческую реакцию на Евангелие Иисуса Христа, а также Его терпеливое отношение к нам, Его добрые советы, всемерную заботу, верную дружбу.
Напомню, первый разговор был посвящен теме предательства. Вместо того, чтобы задуматься о скорой смерти Учителя и о смысле происходящего, ученики начинают выяснять, кто же из них предатель. Урок здесь простой: лучше слушать слова Иисуса и вникать в себя, чем искать предателя в другом.
Второй разговор начинается с вопроса учеников, кто же из них больше. Иисус указывает на Свой пример. Не стоит смотреть на царей, лучше смотреть на Царя царей, Который называет Себя слугой. Тот, кто лучше служит, сподобится большей чести. Апостолы поймут это и, в конце концов, окажутся на престолах. Его ученики должны будут разделить с Ним тяготы служения, прежде чем разделить радость вечного Царства. Этот урок не менее прост: если хочешь быть большим – не сравнивай себя с другими, лучше подражай примеру Царя-слуги, научишься быть слугой и однажды ты сядешь на престоле.
После этого следует третий разговор – о скором отречении Петра.
«И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.» (Луки 22:31-34)
Очень интересно этот текст звучит в переводе Радостная весть:
«Симон, Симон, берегись! Сатане позволено испытать вас и отделить пшеницу от мякины. Но я молился о тебе, чтобы ты не лишился веры. А потом, когда вернешься ко Мне, укрепляй своих братьев». «Господь! – сказал Петр Иисусу. – Я готов идти с Тобой и в тюрьму, и на смерть!». «Говорю тебе, Петр, — возразил Иисус, — еще не пропоет сегодня петух, как ты трижды скажешь, что не знаешь Меня». (Луки 22:31-34, пер. Радостная весть)
Что же мы слышим в этой беседе?
Во-первых, мы узнаём, что Иисус заботится о нашем будущем. Он знает наши слабости, видит нашу неготовность, незрелость, непоследовательность. И Он заботится о том, чтобы мы могли пройти через кризисы веры и научиться той верности, которая сочетается со скромностью. Поэтому Иисус молится о том, чтобы Пётр не утратил веру, а также, чтобы он мог укрепить других братьев (отсюда мы можем предполагать, они были ничуть не лучше Петра).
В-вторых, мы видим, что активность, горячность и самоуверенность не всегда свидетельствуют о нашей реальной готовности пострадать за Христа. Реакция Петра на предупреждение Иисуса выдает его незрелость: «Я готов хоть куда!». На словах Пётр готов быть героем, но он пока еще не знает, какую цену за это придется заплатить, через что предстоит пройти.
В-третьих, наша неготовность не означает, что Иисус в нас разочарован. Тот, кто знает о нас всё и предупреждает о нашем будущем отречении, не может быть в нас разочарован. Иисус остужает пыл Петра очень спокойно, не унижая его, лишь отрезвляя: «Ещё не пропоет петух, как ты трижды отречешься».
В-четвёртых, по молитве Иисуса печальный опыт отречения не губит Петра, но утверждает в вере, формируя в нем настоящего лидера, способного позаботиться о других братьях. Это одно из величайших чудес Иисуса – Он превращает Петра в камень, созидает на нем Церковь, проводит через ошибки и готовит к большому служению.
Что же в этом разговоре главное? Главное не в том, что Пётр трижды отречется, а в том, что по молитве Иисуса Пётр вернется к Учителю и поможет обрести веру многим братьям. Главное не в том, что нам приходится пережить минуты слабости и позора, а в том, что мы делаем дальше, как мы живем после этого.
Я ещё раз хочу подчеркнуть эту мысль: главная тема в этом разговоре – не отречение от веры, а утверждение в вере. Поэтому то, что мы привычно называем разговором «об отречении Петра», будет правильнее назвать так: разговор о том, как наше отречение может способствовать утверждению, или же так: как наша неготовность может послужить делу веры.
Как всё это возможно? Только по милости Божьей и по заступничеству Иисуса.
Здесь нужно вспомнить ещё одного персонажа, упомянутого в этом разговоре — сатану. Отречение Петра было частью его неудавшегося плана. Кстати, в связи с Петром сатана уже вспоминался. Тогда Пётр начал прекословить Иисусу и отговаривать Его от смерти, на что услышал очень резкий ответ:
«Отойди от меня сатана, ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». (Матфея 16:23)
Очевидно, что в словах Петра выразилась не Божья воля, а обычное человеческое понимание, которым сатана с удовольствием манипулировал.
И теперь сатана просит испытать учеников Иисуса (не только Петра) – просеять, как просеивают пшеницу, чтобы отделить пшеницу от мякины. Сломить Петра – означает деморализовать всех других учеников. Для сатаны Пётр – это не пшеница, это мякина, полова, отходы. Это не твёрдое зерно, не крепкий орешек, и уж тем более не камень, это никому не нужное, пустое, лёгкое, мягкое – мякина.
Сатане доставляет особую радость унижать слуг Божьих, показывать их незрелость, слабость, малодушие. Каждое отречение, падение, ошибка веселят его. Ему нравится видеть и показывать всем жалкое состояние учеников Иисуса. Как же ему хотелось уничтожить Петра и причинить тем самым боль Иисусу и вред Его делу!
Этому замыслу сатаны Иисус противопоставляет силу Своей заступнической молитвы. Мы знаем, что Он и ранее молился за Своих учеников – об их защите, освящении, единстве, любви (Иоанна 17). Теперь же Он молится лично за Петра, усматривая его особую роль в созидании Церкви и утверждении других служителей.
Иисус знает, что Петру нужно пройти через отречение. И это будет не отречение от веры, но отречение от самоуверенности. Сатана радовался унижению Петра. Пётр плакал от беспомощности. Но Иисус видел дальше – как Пётр обновит своё посвящение, как утвердится в вере и как сможет стать наставником многих. Пусть эта перспектива откроется и перед нами, пусть наш печальный опыт не закроет от нас наше призвание.
Иисус не сомневался в Петре никогда. Он не сомневался, что Петр отречется. Он не сомневался, что Петр вернется. И Он даёт Петру, как и каждому из нас, не порицание, но задание, уже сейчас, наперед: «Когда вернёшься ко Мне, укрепляй своих братьев!».
Из евангельской истории мы знаем, что после троекратного отречения Пётр встретился взглядом с Иисусом. Стыд перед Учителем оказался сильнее страха перед людьми – он отошел подальше от всех и заплакал горько (Луки 22:62).
Пусть сегодня каждый из нас встретится взглядом с Иисусом, и вспомнит о своём призвании и о своём отречении. Пусть слёзы омоют нас и очистят. Пусть в момент раскаяния мы поймем нашу слабость и Божью силу. Пусть самоуверенность уйдёт и пусть вернётся вера, чтобы мы могли обратиться к Иисусу и утвердиться в Нём, а затем утвердить других братьев и сестёр, рассказывая всем о нашем Учителе.