Согласно словарям, зависть – это досада (чувство огорчения, гнева, неудовольствия) по чужом добре или благе; раздражение, вызванное достатком, благополучием, превосходством, положением или репутацией другого человека.
Зависть часто ведет к ненависти. Зависть филистимлян к благополучию Исаака привела к тому, что они, исполнившись злобы, завалили колодцы, из которых он брал воду для своих отар и стад. В конце концов филистимский царь потребовал, чтобы Исаак ушел из той местности (Бытие 26:14-16, 27). Из зависти к тому, что Моисей и Аарон пользовались у народа уважением и занимали почетное положение, Корей, Дафан и Авирон обрушились на них со злобными упреками (Числа 16:1-3; Псалом 105:16-18). Видя, что народ откликается на служение Иисуса, первосвященники и многие иудейские старейшины исполнились зависти. Это чувство завладело ими настолько, что они отдали Божьего Сына Пилату, чтобы тот вынес ему смертный приговор (Матфея 27:1-2, 18; Марка 15:10).
Однако, всё это лишь внешнее проявление зависти, так сказать, плоды. Если внимательно посмотреть на зависть, становится видно одну удивительную закономерность. Она никогда не появляется сама по себе. Ей всегда предшествует сравнение.
Пока человек живёт своей жизнью, развивается, благодарит Бога за то, что имеет, и смотрит на свой путь, зависти трудно найти место. Всё меняется в тот момент, когда взгляд надолго задерживается на чужой жизни. Почему у него получилось? Почему у него есть то, чего нет у меня? Почему его замечают чаще?
В этот момент сердце начинает незаметно измерять собственную ценность через достижения других людей. Именно здесь и рождается зависть.
Интересно, что к этому же выводу много десятилетий назад пришла и классическая психология. В 1954 году американский психолог Леон Фестингер описал теорию социального сравнения. Согласно ей человек постоянно оценивает себя через сравнение с окружающими. Позже десятки исследований подтвердили, что привычка регулярно сравнивать себя с другими тесно связана с завистью, снижением удовлетворённости жизнью, тревогой и депрессивными переживаниями. Особенно ярко этот механизм проявляется сегодня, в эпоху социальных сетей.
Книга Притч для описания зависти использует очень сильный образ, который помогает нам увидеть корень проблемы: «Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей!» (Притчи 14:30).
В оригинальном тексте на месте слова «гниль» стоит еврейское слово רְקַב (рекáв), которое означает процесс медленного разложения. Этим словом описывали гниение, которое постепенно поражает всё изнутри. И такой образ выбран не случайно. Зависть редко разрушает человека мгновенно. Она действует тихо, незаметно и только спустя время просачивается наружу, а к тому времени человек уже прогнил весь.
Но самое опасное происходит дальше. Зависть почти никогда не признаётся самой себе. Она прячется за критикой, становится язвительной, ищет недостатки в других, радуется чужим неудачам, постоянно оправдывает собственное недовольство. Человеку начинает казаться, что источник его проблем находится вокруг него, хотя настоящий источник давно уже поселился внутри.
В противовес зависти, Писание показывает сердце, которое спокойно принимает свою жизнь, умеет благодарить за то, что уже дано, и продолжает идти своим путём. Такое сердце становится источником жизни. Оно сохраняет самого человека и приносит мир всем, кто находится рядом.
«Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем». (Притчи 23:17)
Настоящая свобода приходит тогда, когда человек перестаёт жить по чужой мерке. С этого момента исчезает потребность постоянно сравнивать себя с другими, и сердце постепенно возвращается к миру.
P.S. Это только начало. Если Бог благословит я продолжу разбирать внутренние механизмы, которые незаметно разрушают человека изнутри: зависть, обиду, гордость, страх, чувство вины, осуждение и многое другое. Шаг за шагом мы будем проникать в «лабиринты сердца» и смотреть, как эти процессы описывает Писание, что о них известно науке и почему понимание этих механизмов способно изменить нашу жизнь.